阿毘曇毘婆沙論

作法行人者。評曰：如是說為作因者好，俱是

一身，復是勝道故。信解脫道與信解脫道作

因，亦與見到道作因；見到道唯與見到道作

因。時解脫道與時解脫道作因，亦與不時解

脫道作因；不時解脫道唯與不時解脫道作

因。見道與見道作因，亦與修道無學道作因。

修道與修道作因，亦與無學道作因；無學道

唯與無學道作因。聲聞道還與聲聞道作因，

辟支佛道還與辟支佛道作因，佛道還與佛

道作因，此三道各不更相為因。無漏道亦依

女身亦依男身。或有說者，依女身道還與依

女身道作因，依男身道還與依男身道作因。

應展轉為因，隨其利鈍根性。如是說者好。或

有說一道者、或有說多道者。說一道者，不言

見道即是修道，見道異、修道異。見道依九處

身得：三天下、六欲天。說一道者，閻浮提道乃

至即是他化自在天道。說多道者，閻浮提所

依身道異，乃至他化自在天所依身道異。言

多道者復有二種。一者作如是說：若以閻浮

提身得見道，此道名得、在身中、成就、亦現在

前。餘身所依道，是得不在身中、成就、不現在

前。二者作是說：若以閻浮提身得見道，彼道

名得、在身中、成就、亦現在前。餘身所得見道，

不名得、不在身中、不成就、不現在前。修道依

欲界身，亦依色界無色界身。言一道者，若依

欲界身所得道、色無色界身所得道，即是一

道。言多道者，依欲界身所得道異、依色無色

界身所得道異。言多道者復有二種。一者說：

依欲界身得道，此道名得、在身中、成就、現在