阿毘曇毘婆沙論

二緣，謂境界、威勢緣。明與無明非色界不隱

沒行因，無明為作三緣，除因緣；明為作一緣

謂威勢緣。無色界亦如是。無明與無漏行，除

初明諸餘無漏行非因，為作二緣，謂境界、威

勢緣；明與其相似者作三因，謂相應、共生、相

似因，為作四緣。初明與無明非因，為作二緣，

謂境界、威勢緣。無明與初明非因，為作一緣，

威勢緣。如此說，是略毘婆沙。

頗行緣無明、不緣明耶？答曰：無也。所以者何？

無有行於無明有緣、於明無緣。頗行於明有

緣、於無明無緣耶？答曰：此亦無也。所以者何？

無有行於明有緣、於無明無緣。頗行於無明

與明有緣耶？答曰：有。所以者何？眾生從久來，

無有不謗道言非道者，彼於後時作地利行

亦令增長，乃至廣說。地利行者，得田地園林

果者是也。王行者，得作邊地王、如摩菟羅王。

等大王行者，得王於一方，如瞿沙王、無崙荼

王、秦天子等是也。轉輪王行者，得王四天下。

復有說者，王行者得王一方，如瞿沙王、無崙

荼王、秦天子等是也。大王行者，得為轉輪王

太子，已登王位、七寶未至是也。轉輪王行者，

已登王位，七寶自至是也。復有說者，地利行

者，謂一切地處於中尊貴。王行者，得為轉輪

王眷屬小王。大王行者，居轉輪王太子位。轉

輪王行者，得王四天下，七寶自至。以是因緣

展轉生故，使諸眾生及種子藥草樹木皆得

生長，亦以如法賦稅。以此業力故，使外種子

皆得增長。如此義今當廣說。如諸外道見壽

命有增有減，心生厭離，復為怨憎會苦、愛別