阿毘曇毘婆沙論

離苦、在家諸苦之所逼切而便出家。既出家

已少欲知足，精勤苦行持嶮難戒，種種苦行

欲求解脫。彼依邪道故轉遠聖道，以轉遠故

不能得道，不得道故便生誹謗，言無有道。雖

有解脫而無其道。若當有者，我等種種苦行

應得此道。以不得故當知無道。於修行法而

便退還，作是思惟：於生死中多修福者猶有

嶮難，況不作者。我今當修施福。即作大祀，以

諸飲食充足多人。作如是願：使我為王乃至

轉輪王。如佛弟子見壽命有增有減，心生厭

離，復為怨憎會苦、愛別離苦、在家諸苦之所

逼切而便出家。既出家已，初夜後夜勤修方

便，一七二七日沒，於其中間結加趺坐，頂

安禪鎮、行禪毱法杖，常住山頂巖石間修行

精進。雖然以二事故不得道：一、善根未熟；二、

行邪方便。善根未熟者，始於此身而求解脫。

佛法之中速得解脫者：一、身中種解脫分善

根；二、身中成熟；三、身中得解脫。而彼未種解

脫分善根而求解脫，是名善根未熟。行邪方

便者，受錯謬對治。以是事故不能得道，以不

得故便謗於道：雖有解脫而無其道；若當有

者，我今種種精進苦行則應當得。以是事故

而便退還，復更思惟：於生死中多作福者猶

為嶮難，何況不作。我今當修福業，自作亦教

他作，施設長齋般闍于瑟因講經法會等，以

種種飲食充足多人。發如是願：使我為王至

轉輪位。如願皆得。若當無道邪見無由生謗，

以有道故邪見便謗，是故無漏道作近緣。若

邪見不謗道，後則不生施俱心，如是染污心