阿毘曇毘婆沙論

陰；二、能入聖道。淨有二種：一、能斷結；二、能淨見。

問曰：阿那般那念體性是何？答曰：是慧，以此

心品中念偏多故；名阿那般那念，取其相應

共有法故。欲界體依是四陰性，色界是五陰

性。地者，在五地中，欲界、未至、初禪中間、二

禪未至、三禪未至。所依身者，依欲界身，亦依

色界，然初起時必依欲界。行者體非行。境界

者，境界是。風念處者，非根本念處，是念處方

便。若取念處眷屬者，則是身念處。所以者何？

以緣色故。問曰：若然者，何故佛經說阿那般

那念是四念處耶？答曰：以是念處方便故名

四念處。問曰：若然者，不淨觀亦是四念處方

便，何故不說名四念處耶？答曰：若有眾生應

聞阿那般那是念處者，世尊則說。若有眾生

應聞不淨是念處而得悟者，佛亦說之。復有

說者，如此經中亦說不淨觀是念處。如此

經偈說：

「若能觀青色，亦能觀爛壞，

是名身念處；觀淨生欲心，

是中亦有受，是名受念處；

能以無瞋心，是名心念處；

亦斷於愛恚，是名法念處。」

復次何故說阿那般那念是念處，不說不淨

觀耶？答曰：以阿那般那念觀牢固可恃，不淨

觀法則不爾。若行者失念，煩惱現在前時，速

能還觀。如人怖恐速走入城，彼亦如是。復

有說者，阿那般那念不與外道共、不淨觀共。

復有說者，不淨觀能增長眾生想。所以者何？

觀時必觀男女身骨故。阿那般那念能增長