阿毘曇毘婆沙論

次第滅心，與身識作依作所依，生身根、四大

命根、受身處、得、生住老滅。如是等法，作依不

作所依。意識前次第滅心，與意識作依作所

依，身根生身根、四大命根、受身處、得、生住老

滅。如是等法，作依不作所依。復有說者，眼根

及次第滅心，與眼識作依作所依，生眼根、四

大身根、生身根、四大色香味觸、命根、受身處、得、

生住老滅。如是等法，作依不作所依。耳識鼻

識舌識說亦如是。身根及次第滅心，與身識

作依作所依，生身根、四大色香味觸、命根、受

身處、得、生住老滅。如是等法，作依不作所依。

意識前次第滅心、與意識作依作所依、身根

生身根、四大色香味觸、命根、受身處、得、生住老

滅。如是等法，作依不作所依。復有說者，眼根

及次第滅心，與眼識作依作所依，俱生四陰

作依不作所依。耳鼻舌身識亦如是。意識前

次第滅心，與意識作依作所依，俱生四陰作

依不作所依。如是則說生欲色界者，生無色

界者云何？答曰：意識前次第滅心，與意識作

依作所依，俱生三陰作依不作所依。

問曰：命根體，為是一、為是多耶？若是一者，斷

其手足，何故命不斷耶？若是多者，斷其手足，

何以手足中而無命耶？答曰：應作是說，體實

是一，以一命根在身中故，名之有命。如有一

受名之有受，如有一思名曰有思，有一心故

名曰有心，一心滅故名曰無心。如是有一命

故名曰有命。問曰：若然者，斷其手足，何以不

死耶？答曰：命所依身有二種：有具足、不具足。

若斷手足時，具足者滅，不具足者續生。具足