阿毘曇毘婆沙論

佛盡於三阿僧祇劫修諸方便四波羅蜜。成

就法身等者，諸佛盡有十力、四無所畏、大悲、

三不共念處，盡住上上根。利益世間等者，欲

令無量那由他眾生眷屬，皆得解脫入於涅

槃。以是三事故名等。復有說者，戒亦等，盡

住上上戒故。根亦等，盡住上上根故。道亦等，

盡成就上上道故。評曰：如前說者好。問曰：頗

有一法，於一剎那頃能起二十四得現在前

耶？答曰：有。若依第四禪得正決定、得六地中

苦法忍，一地有四行，謂無常行等得現在前。

問曰：頗斷煩惱得，得而不捨、捨而不得，乃至

廣作四句。得而不捨者，凡夫人離欲界欲，乃

至離無所有處欲，聖人除轉根及得果時，諸

餘斷結道是也。捨而不得者，凡夫人離欲還

退時，從色無色界命終生欲界中時，下地命

終生上地聖人果中間退時是也。亦得亦捨

者，凡夫人從無色界命終生於色界，上地命

終生色無色界下地中，聖人得果時、轉根時

及退果時是也。不得不捨者，除上爾所事。

入息出息，當言依身迴耶？乃至廣說。問曰：

何故作此論？答曰：如《攝法經》所說：世尊何故

說入息出息是身行耶？答言：此是身法，身是

其本。亦屬於身，依身故迴。如《施設經》說、如《曇

摩提那經》說：以何等故死者入息出息不迴

耶？答言：入息出息由心勢力，死者無心故入

息出息不迴。一經說由身，一經說由心，人謂

此二經亦是了義亦是不了義。欲顯此二經

真實義故，而作此論。入息出息當言依身迴

耶？當言依心迴耶？答曰：當言依身迴、依心迴，