阿毘曇毘婆沙論

行不緣無明亦不緣明；復次若別為一法說

者則有。頗行緣無明不緣明，乃至廣說。緣無

明不緣明者，謂無明報染污行。無明報者，無

明為作報因、明非其因。所以者何？明無因義

故。無明與染污行作四因，謂相應、共生、相似、

遍因；明非其因，無因義故。緣明不緣無明者，

除初明，諸餘無漏行，明與彼作三因，謂相應、

共生、相似因；無明非其因，無因義故。緣無明

緣明者，此則無也。所以者何？無有行緣無明

亦緣明者，遠故。如偈說：

「虛空大地相去遠，海彼此岸亦復遠，

日出沒處斯亦遠，正法邪法遠中遠。」

不緣無明不緣明者，除無明報，諸餘不隱沒

無記行。何者是耶？謂一切善行報、不善身口

業、得生住老無常等報；諸長養色，餘依色威

儀工巧通果法，及初明有漏善行。如是等法，

不緣無明不緣明。何以故？無明與明非其因

故。問曰：如苦法忍得，無明與明俱非其因，此

中何以不說耶？答曰：或有說者，應說而不說

者，當知此說有餘。復有說者，以分別初明共

有法時，彼亦在中故。評曰：不應作是說，如前

說者好。問曰：無明是何義？答曰：不知不解不

識是無明義。問曰：除明餘一切法，亦不知不

解不識，彼盡是無明耶？答曰：若不知不解不

識，是愚癡相者，說是無明。餘一切法，雖不知

不解不識，無愚癡相，故說不是無明。問曰：明

是何義？答曰：知解識義是明義。問曰：世俗智

亦知解識，何以不說是明耶？答曰：或有說者，

若知解識能於真諦決定者是明；世俗智雖