阿毘曇毘婆沙論

者，生熱地獄中；乃至轉轉減者，生畜生、餓鬼

中。善根斷九種者，如下下邪見斷上上善根，

乃至上上邪見斷下下善根。若以斷善根邪

見則有九種，若以離欲邪見則有一種。所以

者何？斷善根九種邪見時，盡從離欲一種中

起故。下下邪見斷上上善根，上上邪見斷下

下善根，以盡從一種中起故，此二說善通。

問曰：斷善根體是何耶？答曰：是不成就不隱

沒無記心不相應行行陰所攝。所以者何？邪

見斷善根，非如刀之斷木。若斷善根邪見在

彼身中時，成就善根得則滅，不成就善根得

則生。以無善根得故，名斷善根。復有說者，能

斷善根邪見則是其體。若作是說，當知斷善

根體是染污法。餘義如上頂退中說。

問曰：何處斷善根？答曰：閻浮提、弗婆提、瞿

陀尼能斷善根。尊者僧伽婆修說曰：唯閻浮

提能斷，非餘方。所以者何？如閻浮提人，於善

分猛利，於不善分亦猛利。問曰：若然者，此文

云何通？如說：閻浮提成就諸根，極多有十九、

極少八。如閻浮提，弗婆提、瞿陀尼亦如是。彼

作是答：此文應如是說：弗婆提、瞿陀尼，極多

十九、極少十三。閻浮提如先說。評曰：不應作

是說，如前說者好。如此文義，閻浮提極多十

九、極少八，弗婆提、瞿陀尼亦如是。

問曰：為男子能斷善根、為女人耶？答曰：如《施

設論》所說：以三事勝故，能斷善根，女人三事

不如：一、男子造業勝於女人；二、男子欲有所

作勝於女人；三、男子能令諸根利勝於女人。

是故男子能斷，女人不能。問曰：若然者，此文