阿毘曇毘婆沙論

何？無漏緣使其性羸劣，有相應使、無緣使

故。有漏緣使其性強盛，有緣使相應使故。

問曰：為自界緣邪見斷善根、為他界緣邪見

斷善根耶？答曰：自界緣者。所以者何？如前所

說故。

問曰：為謗因邪見斷善根、為謗果邪見斷善

根耶？答曰：或有說者，謗因者能。所以者何？

如說：殺折脚蟻子無有悔心，當知是人斷善

根者。復有說者，謗果者能斷善根。所以者何？

如說：若決定言無善惡果報，當知是人斷三

界善根。評曰：俱能斷善根，如是說者好。所以

者何？謗因者如無礙道、謗果者如解脫道，謗

因者與成就得俱滅、謗果者與不成就得俱

生，是故俱能斷善根。問曰：何故以折脚蟻子

為喻耶？答曰：以無過於人故。殺無過者，猶無

悔心，況有過者。是故引以為喻。問曰：住戒人

斷善根時，為先捨戒後斷、為俱耶？答曰：或

有說者，先捨戒後斷善根。所以者何？彼人身

中有一邪見生，捨戒後一邪見生斷善根。喻

如猛風吹樹，先折其枝葉、後拔其根；彼亦如

是。評曰：應作是說：若捨彼能生戒心，當知戒

亦捨。

問曰：善根還相續時，為九種一時相續、為一

一種續耶？答曰：或有說者，一一種續。復有說

者，地獄中死還生地獄中，三種相續；生畜生、

餓鬼中，六種相續；生人天中，九種相續生。

評曰：如是說者好：一時九種相續次第現在

前。喻如病人，一時除病，漸漸生力；彼亦如

是。