阿毘曇毘婆沙論

作無間罪，是人轉身，或有破見破戒、或有破

見不破戒。若破見不破戒，是人現法。若破見

破戒，是人轉身。破其心破方便，當知亦如是。

問曰：若現法能生善根者，彼所說云何通？如

說：此人於現法不能還生善根。答曰：此說斷

善根作無間罪者，若於現法還相續者，是名

成就善根亦現在前。若死時生時還相續者，

是名成就不能令現在前。若於現法還相續

者，不必生地獄中。問曰：若於現法中還令相

續者，能得正決定不耶？答曰：或有說者，不

能。所以者何？以彼身中曾斷善根故，使善根

羸劣。善根羸劣故，不能得正決定，而故能生

達分善根。復有說者，能生達分善根、得正決

定乃至能得阿羅漢果。如優仇吒婆羅門居

士曾斷善根，尊者舍利弗還令其人生於善

根、得正決定。是故當知能生達分善根，乃至

亦能得阿羅漢果。

問曰：殺斷善根人、殺折脚蟻子，何者罪重耶？

答曰：或有說者，若住等纏，其罪亦等。是為折

脚蟻子斷善根人其量正等。復有說者，殺折

脚蟻子罪多於彼。所以者何？折脚蟻子不斷

善根，彼人斷善根。如是說者，呵責斷善根

者。若以殺生，殺折脚蟻子罪重；若以得罪，殺

人罪重。所以者何？若殺於人則得邊罪；若

殺折脚蟻子，不得邊罪。問曰：於何處受斷善

根邪見報耶？答曰：於阿毘地獄受。如阿羅漢

所趣，最上到於涅槃。斷善根者所趣，最下到

阿毘獄。

問曰：諸斷善根盡住邪定聚耶？答曰：如是。若