阿毘曇毘婆沙論

根勝者。所以者何？如辟支佛所得見道邊等

智則勝聲聞，如佛所得見道邊等智則勝辟

支佛；辟支佛得盡智時善根則勝聲聞，佛得

盡智時善根則勝辟支佛。以是義故，欲說見

道邊等智於見道邊等智勝故，乃至廣說。復

有說者，此二法等而論之，俱能摧伏過於有

頂而得之故。所以者何？摧伏出過見道所斷

有頂，得見道邊等智；摧伏出過修道所斷有

頂，得盡智時善根。以是義故等而論之。復有

說者，欲說轉勝法故。如辟支佛得見道邊等

智，則勝聲聞得盡智時善根；菩薩得見道邊

等智，則勝辟支佛得盡智時善根。問曰：若然

者，云何言聲聞辟支佛有增上善根耶？答曰：

以身勝故說增上。如在辟支佛身中則勝聲

聞，如在佛身中則勝辟支佛。復有說者，有二

道：見道、修道。若以見道力得佛亦勝，若以

修道力得佛亦勝。復有說者，此中亦不說勝

亦不說等，但說二種善根。

問曰：如菩薩得正決定已得此等智、何以言

得正決定時耶？答曰：或有說者，此文應如是

說：菩薩得正決定已得此等智，而不說者有

何意？答曰：此中得決定已言得決定時，已來

言來。如說：大王從何處來。廣說如上。復有說

者，得決定時得此等智。所以者何？此智苦

比智時修，從苦比忍決定，得苦比智時故。集

比忍、集比智、滅比忍、滅比智亦如是，同於所

緣未休息故。問曰：何故言此智是見道邊耶？

答曰：以二事故，一從見道中得、二從見道後

邊得。行人見道中得，故言見道中。見苦集滅