阿毘曇毘婆沙論

來、現在。有一種變易，謂法變易。頗有心變易，

彼心非有染耶？答曰：有過去欲不相應心，若

染污，有二種變易；不染污，一種，謂隨世變易。

未來現在恚相應心，如說。伺賊以鋸截汝身

體，乃至廣說。如是心，是法變易，非有染。問

曰：現在心至過去名變易，未來心至現在何

以不名變易耶？答曰：若變易心更不變易，故

名變易。未來心至現在，復當變易至過去故，

不名變易。復有說者，若所作變易、隨世變易，

是名變易。現在心雖有隨世變易，無所作變

易。所以者何？猶有所作，復當變易至過去

世故。問曰：何故名伺賊耶？答曰：晝伺其便、

夜則偷劫。問曰：何故以鋸為喻耶？答曰：以刀

截人，有入時痛出時不痛、有出時痛入時不

痛。以鋸截人，出入俱痛，是以為喻。若心有恚，

一切彼心變易耶？答曰：若心有恚，一切彼心

變易，如前所說盡應說之。頗變易一切彼心

非有恚耶？答曰：有，過去恚不相應心、未來現

在欲相應心，如是一切煩惱相應心隨相應

說。

阿毘曇毘婆沙論卷第十九