阿毘曇毘婆沙論

有亦非有果故。復有說者，三諦有無量過

患、無量功德。苦集諦是無量過患，滅諦是無

量功德，道諦亦無無量過患亦無無量功德

故。復有說者，凡夫於無始生死已來於三諦

曾已有功，後若得正決定時，皆見道邊等

智亦欲證此法。猶如與欲法，我亦當知苦乃

至證滅，然無有凡人曾修聖道者。復有說者，

見苦時不見真道，見集滅時亦不見真道，見

道諦時乃見真道時。世俗道言我非道，是中

應說烏孔雀等喻。復有說者，見道諦時斷緣

道諦道使非三諦，是故世俗道於三諦自言

是道，後見道諦而便退還，是故不修。界者，

在欲色界。問曰：何故無色界中無耶？答曰：非

其田器故，乃至廣說。復有說者，若地有見道，

則有見道邊等智，無色界無見道故無。如是

因論生論，何故無色界無見道耶？答曰：非其

田故，乃至廣說。復次若有緣一切法無我行，

是中則有見道；無色中無緣一切法無我行，

故無見道。復次若地有達分善根，則有見道；

無色界無達分善根，故無見道。復次若地有

忍有智，復次若地有法智分、比智分，復次見

道法決定應爾。若依下地得正決定，則上地

不修。無色中若有見道邊等智者，依第四禪

入見諦道，彼則無用故不修。地者，七地中有，

謂欲界、未至、中間、根本四禪。若依未至禪得

正決定，彼一地見道修、二地見道邊等智修。

若依初禪得正決定，二地見道修、三地見道

邊等智修。若依中間禪得正決定，三地見道

修、四地見道邊等智修。若依二禪得正決定，