阿毘曇毘婆沙論

色界。地者五地，謂欲界、四禪。

問曰：以何等故得阿羅漢果，三界善根未來

世修，非餘時耶？答曰：阿羅漢必須世俗出定

入定心。復次當於爾時，不滿解脫得滿足故，

學人解脫。乃至金剛喻定不名滿足，若得盡

智乃名滿足。猶如農夫灌田，一畦滿已復流

一畦，若諸畦已滿更不復流；彼亦如是。復有

說者，是時心得自在，首繫解脫羂，是時所

修善根如貢上法。猶如國王登位首繫羂

時，一切萬姓貢上珍寶；彼亦如是。復次是時

能折伏未曾折伏煩惱，力士諸善根皆稱善

故修。猶如大眾集會一處，若能撲未曾有力

士者，大眾稱慶；彼亦如是。復有說者，是時能

破未曾破煩惱怨家，諸善根如迎法故修。猶

如有人能破怨家，歸國之時多人出迎；彼亦

如是。復有說者，無有前際無始已來諸善根

身，常為煩惱身所覆蔽沈沒，不能自免。欲

界煩惱盡時不得止息，乃至非想非非想處

八種煩惱斷時猶不得止息；若九種煩惱盡

時，是時乃得止息。如束絹法，九處約之。若

斷一約乃至八約，其束不散；若九約都斷，然

後乃散。彼亦如是。

時解脫阿羅漢，是時二種慧修，謂盡智、無學

正見。盡智行十四行，無學正見行十六行。若

依未至禪，三十法智修，三十比智修，乃至第

四禪亦如是。若依空處，三十比智修，非法智，

乃至無所有處亦如是。非時解脫阿羅漢，是

時三種慧修，謂盡智、無生智、無學正見。盡智、

無生智有十四行，無學正見有十六行。若依