阿毘曇毘婆沙論

善根斷時。彼時非退、不離地界、不斷善根，故

不捨。復次修道與見道二事相妨：一、不得俱

成就；二、不俱現在前。修道與見道邊等智一

事相妨，不俱現在前、得俱成就。問曰：若不捨

者，於修道中起現在前不耶？答曰：不起現在

前。以是事故，先作是說：修道於見道邊等智

一事相妨，成就、不現在前。以不妨成就故不

捨，妨現在前行故不現在前。復次以是見道

眷屬，不離見道故，修道中不現在前。復次以

依堅信、堅法身故，依餘身不起現在前。復次

以不離向道故，不依餘身現在前。

問曰：此為有報無耶？答曰：有報。問曰：此報

為在何處？答曰：若欲界者，報在欲界；若色界

者，報在色界。若在初禪，報在初禪，乃至若在

四禪，報在四禪。問曰：如聲聞可爾。所以者何？

聲聞當在色界身故。佛辟支佛云何可爾？答

曰：彼亦有展轉凡夫時身在色界受報。問曰：

若然者，云何聖人身作因，凡夫身受報耶？答

曰：若然者，有何過？有聖人身作因，凡夫身受

報。如惡道有二種因：一、見道所斷；二是修道

所斷六種煩惱。如此聖人身作因，凡夫身應

受報無過；彼亦如是。復有說者，佛辟支佛亦

有聲聞陰界入展轉色界身分而受此報。評

曰：不應作是說。如是說者好：以是有漏善根，

故言有報。而此報不熟，未曾有受之者。

得盡智時，三界善根未來修。問曰：為修幾

耶？答曰：若生欲界得阿羅漢，則三界善根未

來世修。若生初禪，則八地修。乃至若生非想

非非想處，則一地修。問曰：此善根為是生得、