阿毘曇毘婆沙論

未至禪，有四十四法智修、四十四比智修，乃

至第四禪亦如是。若依空處，有四十四比智

分修，非法智，乃至無所有處亦如是。

諸心過去，一切彼心變易耶？乃至廣說。問曰：

何故作此論？答曰：為止於世中愚言：無過去

未來現在世是無為法。為止如是意、欲明過

去未來是有法故，而作此論。

諸心過去，一切彼心變易耶？心變易有二種：

一、隨世變易；二、法變易。過去染污心有二種

變易：一、隨世變易；二、法變易。不染污心唯

一種變易，謂隨世變易，非法也。未來現在染

污心，是法變易，非隨世也。不染污心，非法變

易亦非隨世變易。諸心過去，一切彼心變易

耶？答曰：諸心過去，一切彼心變易。若為染污

者，有二種變易。不染污者，有一種變易，謂隨

世變易。頗心變易，彼心非過去耶？答曰：有未

來現在欲恚相應心。為明此義，引佛經為證。

如說，佛告比丘：若伺賊以鋸截汝支節，是時

心變易，口不應惡言。若心變易、口出惡言，是

汝留難。以是義故，恚相應心是名變易。如說：

若比丘婬欲變心。以是義故，欲相應心是名

變易。問曰：一切染污心盡是變易，何以唯說

欲恚相應心是變易，不說餘使相應心耶？答

曰：或有說者，此說有餘，乃至廣說。復有說

者，應說餘使相應心而不說者，當知此義有

餘。復有說者，若正是佛經所說，此中則說。此

二心正是佛經所說，是故說之。如是因論生

論，何故世尊說欲恚相應心是變易，不說餘

使相應心耶？答曰：以欲能變身、恚能變境界。