阿毘曇毘婆沙論

最後得，故言後邊。問曰：如此法體，是四陰五

陰，何以說名為智耶？答曰：此中智分多，從多

分故說名為智。如見道亦體是五陰，以見分

多故說名見道。四道通金剛喻定，此智亦如

是。問曰：見苦邊欲界等智、見集邊欲界等智，

此二何者為勝？答曰：以見集邊等智在勝身

中故勝。所以者何？見集時其道轉淨，勝見苦

時。問曰：欲界見苦邊等智、色界見苦邊等智，

何者為勝？答曰：色界者勝。所以者何？以色界

法勝於欲界法故。欲界繫見集邊等智、色界

繫見苦邊等智，何者為勝？答曰：欲界者以在

勝身中修故勝，色界者以界勝故勝。問曰：見

苦邊欲界等智、見集邊色界等智，此二何者

為勝？答曰：色界者以二事故勝：一以界勝、

二以在勝身中故勝。如以苦問集、以苦問滅、

以集問滅，當知亦如是。

問曰：何故法智邊不修此智耶？答曰：以非田

非器故，乃至廣說。復有說者，此智以見道後

邊得故，名見道邊智。若當法智邊亦修者，此

智當言見道中智。復有說者，此智能摧伏出

過有頂然後得之，如苦比智現在前此智便

修，是時名摧伏出過見苦所斷法；見集見滅

說亦如是。復有說者，所作已竟不作方便時，

得此等智。如苦法智現在前此智則修，是

時名於苦已竟不作方便。集比智、滅比智說

亦如是。法智當多有所作，雖知欲界苦、未知

色無色界苦，雖斷欲界諸行集、證欲界諸行

滅，未斷色無色界諸行集、未證色無色界諸

行滅。復有說者，若苦比智現在前時，此智修