阿毘曇毘婆沙論

斷善根盡住邪定。頗有住邪定不斷善根耶？

答曰：有。如阿闍世王是也。復有作四句者，或

斷善根非邪定、或邪定不斷善根，乃至廣作

四句。初句者，富蘭那等自言是佛六師是也。

第二句者，阿闍世王是也。第三句者，提婆達

多是也。第四句者，除上爾所事。

問曰：為不起斷九種善根、為數數起斷九種

善根耶？答曰：或有說者，不起斷諸善根。如

見道中不起，彼亦如是。復有說者，或有斷一

二三善根而起已復斷。評曰：不應作是說，如

說不起者好。云何欲界增上善根？云何微？乃

至廣說。問曰：何故問欲界繫善根，不問色無

色界耶？答曰：或有說者，作經者意欲爾，乃至

廣說。復有說者，此問初起方便入法。如問

欲界，當知亦問色無色界。亦不說者，當知

此問有餘。復有說者，先說不善根。誰是不善

根近對治？所謂欲界善根也。是故問之。復有

說者，若易見易施設者則問。色無色界增上

善根雖易見易施設，而微者難見難施設，所

以不問。復有說者，欲令經文便故。色無色界

增上善根雖易顯現，而微者難見。若顯現者，

經文煩亂。所以者何？無斷善根法故。欲界有

斷善根法故，若說微者則經文不煩，是以問

之。

云何欲界繫上上善根？答曰：菩薩得正決

定時，見道邊所得等智；如來得盡智時，得欲

界無貪無恚無癡善根。問曰：何故見道邊等

智、得盡智時善根，此二法等而論耶？答曰：或

有說者，此不等論，但欲說見道邊等智於見

道邊等智勝者，得盡智時善根於盡智時善