阿毘曇毘婆沙論

慧行十六行，亦行餘行；修慧行十六行，亦行

餘行。問曰：若盡行十六行亦行餘行，有何差

別？答曰：聞思慧自力不能未來得修，因他力

故未來得修。修慧自力未來得修。緣者，俱緣

一切法。念處者，俱是四念處。智者，聞思慧是

等智，修慧是十智。根者，聞修慧與三根相應，

思慧與喜捨根相應。定者，聞思慧不與定相

應，修慧與三定相應亦不與定相應。世者，是

三世法。緣三世者，是緣三世亦緣非世。善不

善無記者，是善緣善，不善無記者是緣三種。

三界繫者，聞慧是欲色界繫，思慧是欲界繫，

修慧是色無色界繫亦是不繫。緣三界繫者，

盡緣三界繫亦緣不繫。是學無學非學非無

學者，聞思慧是非學非無學，修慧是三種。緣

學無學非學非無學者，盡緣三種。見道斷修

道斷不斷者，聞思慧是修道斷，修慧是修道

斷亦不斷。緣見道修道不斷者，盡緣三種。緣

自身他身非身法者，盡緣三種。緣名緣義者，

是緣名義。在意地在六識身者，盡在意地，非

五識身。為是生得、為方便者，盡是方便。佛

有幾、聲聞辟支佛有幾？答曰：佛有三種，以

修慧為名。所以者何？如來自然成道，有力無

畏故。辟支佛亦有三種，以思慧為名。所以者

何？以內自思惟自然成道故。聲聞亦有三種，

以聞慧為名。所以者何？從聞得生諸善功德

故。復有說者，此三慧盡可言是聞慧。所以

者何？如說：多聞能知法，乃至廣說。亦可言盡

是思慧。所以者何？如經本說：思者是業，憶者

是慧。亦可言盡是修慧。所以者何？如說：云何