阿毘曇毘婆沙論

他施等，餘如上說。復有說者，令自身心不適

是名自害，諸天呵責是名害他，餘如上說。

如經說：如來初成道時，多起二種覺：一、安隱

覺；二、寂靜覺。問曰：云何名安隱覺、寂靜覺耶？

答曰：或有說者，無恚無害覺是安隱，離欲覺

是寂靜。復有說者，恚覺害覺對治是名安隱

覺，欲覺對治是名寂靜覺。復有說者，無恚無

癡善根相應覺是名安隱，無貪善根相應覺

是名寂靜。復有說者，對治恚癡不善根是名

安隱，對治貪欲不善根是名寂靜。復有說者，

慈悲相應覺是安隱，喜捨相應覺是寂靜。復

有說者，喜捨相應覺是安隱，慈悲相應覺是

寂靜。復有說者，苦智集智相應覺是名安隱，

滅智道智相應覺是寂靜。復有說者，滅道智

相應覺是安隱，苦集智相應覺是寂靜。復有

說者，空苦集無願相應覺是名安隱，無相

無願相應覺是名寂靜。復有說者，無相無

願相應覺是名安隱，空苦集無願相應覺是

名寂靜。復有說者，見增長是過患是名安

隱，見止息是善利是名寂靜。是故尊者瞿沙

作如是說：作方便見增長是過患，是安隱覺；

行止息樂，是寂靜覺。尊者佛陀提婆說曰：如

來有無量大悲心、憐愍心、利益心、淳淨心，如

是等相續善心，是名安隱覺。見增長是過患，

止息是寂靜覺。問曰：何故如來初成道時多

起此二覺耶？答曰：以此二覺能淨無上道，最

在初故。復有說者，菩薩在宮人中恒患多起

欲覺，是以初成佛時起寂靜覺；行苦行時恒

患身疲苦，是以初成佛時起安隱覺。