阿毘曇毘婆沙論

其因、除其依、覺知所緣，是故名不放逸。復次

眾生以三事故生諸煩惱：一、以因力；二、境界

力；三、方便力。菩薩雖生不善覺，非境界力、非

方便力，是本因力故，名不放逸。尊者佛陀提

婆說曰：菩薩雖生不善覺，不令經久，即時制

伏，依其對治，經須臾間。如一渧水墮熱鐵

上，是故名不放逸。問曰：菩薩於何處起欲覺？

何處起恚覺？何處起害覺？答曰：或有說者，菩

薩捨迦毘羅衛豐樂之國及現在轉輪王位，

猶如棄唾，而詣多波樹林漸次至王舍城。以

日初分，手執藕葉入王舍城乞食。爾時菩薩

形容甚妙，百千眾生而隨逐之，或以偈頌而

讚歎者，或有歎詠而稱告者，或有合掌而禮

拜者，或有仰觀無厭足者。爾時菩薩作如是

念：此諸人等初始見我生於歡喜，甚為希

有。便生愛心，愛相應覺，是名欲覺。爾時菩

薩所往之處多人隨逐，當於此日竟不得

食。作是思惟：是諸人等何故隨逐我耶？心

生厭患，與厭患相應覺，是名恚覺。依此二

法，生於塵穢，是名害覺。復有說者，菩薩出迦

毘羅衛住多波林，是時諸釋遣侍者五人，二

是母親、三是父親給侍菩薩。是時五人，二

以欲是淨、三以苦行是淨。爾時菩薩勤行苦

行，以欲是淨二人便捨之去；以苦行是淨，三

人而猶隨侍。是時菩薩捨苦行處，還受飲食，

酥油塗身，暖水澡浴。是時三人作如是念：

今觀此人於斷結法便為錯亂。即捨之去。是

時村主有二女人：一名難陀、二名難陀婆

羅給侍菩薩。時彼二女成就妙觸，或時摩觸