阿毘曇毘婆沙論

諦所斷法言無，於此後生邪慢，乃至謗修道

所斷法言無，於此後生慢，是名修道斷於邪

慢。問曰：七慢幾在欲界、幾在色無色界耶？答

曰：或有說者，三在欲界，謂過慢、慢過慢、卑慢；

餘在三界。所以者何？色界無計生處等起慢

故。復有說者，盡在三界。問曰：若然者，色無

色界無計生處等起慢，乃至廣說。答曰：本於

此間修行廣布，以因力故於彼亦起現前。復

有說者，彼中雖不現行，於此因是故亦起現

行，言我定勝、我定少不如彼。

又世尊言：有三覺，謂欲覺、恚覺、害覺，乃至廣

說。問曰：何故作此論？答曰：此是佛經。佛經

有三覺：欲覺、恚覺、害覺，而不廣分別云何欲

覺自害，乃至廣說。佛經是此論所為根本，諸

經中不說者今欲說故，而作此論。

云何欲覺自害？答曰：猶如有一起欲愛纏，身

熱心熱。所以者何？欲愛纏如火燒於自身。世

尊亦說有三種火，謂貪欲火、瞋恚火、愚癡火。

身熱心熱，是彼依果。長夜起欲愛纏，三惡道

中受不愛報，乃至廣說。是彼報果，是名欲覺

自害。云何欲覺害他？答曰：猶如有一起欲愛

纏，眼視他妻。其夫見之，自罵其婦，加諸苦害

等。是名欲覺害他。問曰：此亦是俱害。所以者

何？彼眼看者亦受苦害等。答曰：彼看者，其

夫不能加害。若加害者，則為他人之所呵

責，是以不說。云何欲覺俱害？答曰：猶如有一

起欲愛纏，婬犯他妻，俱有過故而被殺害。

是名俱害。問曰：此是三害，何以言俱？所以者

何？彼殺者、被殺者亦受罪故。答曰：彼雖是