阿毘曇毘婆沙論

也。是煩惱大地非大地者，不信、懈怠、無明、掉、

放逸是也。是大地亦是煩惱大地者，作觀、解

脫、念、定、慧是也。作觀即是耶作觀，解脫即是

耶解脫，念即是亂念，定即是心亂，慧即是

惡慧。非大地非煩惱大地者，除上爾所事。若

作是說，體有十六者，是大地非煩惱大地有

六，受、想、思、觸、欲、定是。煩惱大地非大地有六，

謂不信、懈怠、心亂、無明、掉、放逸是。大地亦是

煩惱大地者，作觀、解脫、念、慧，若不染污是大

地，若染污是煩惱大地。非大地非煩惱大地

者，除上爾所事。評曰：不應作是說，如前說者

好。有十小煩惱大地，謂忿、嫌、覆、恨、慳、嫉、誑、諂、

憍、害。有十善大地，謂信、猗、進、慚、愧、不貪、不恚、

不放逸、不害、捨。有五不善大地，謂無明、睡、掉、

無慚、無愧。有三隱沒無記大地，謂無明、睡、掉。

有十不隱沒無記大地，謂受乃至慧。大地一

切心中可得，煩惱大地一切染污心中可得，

小煩惱大地非一切染污心中可得。所以者

何？所作各異故，若有一則無二。此是修道所

斷意地欲界心中可得，是故說小不說大。善

大地一切善心中可得，不善大地一切不善

心中可得，隱沒無記大地一切隱沒無記心

中可得，不隱沒無記大地一切不隱沒無記

心中可得。

有定，緣一緣是散亂、緣一緣非散亂，行一行

是散亂、行一行非散亂，緣一緣行一行是散

亂、緣一緣行一行非散亂，緣多緣是散亂、緣

多緣非散亂，行多行是散亂、行多行非散亂，

緣多緣行多行是散亂、緣多緣行多行非散