阿毘曇毘婆沙論

廣說。此道者，隨其處作道想。此道迹者，隨其

處作道迹想。生已盡者，隨其處作生想。問曰：

此增上慢何緣耶？答曰：緣生。隨彼善根能生

增上慢者，是生。梵行已立，說亦如是，乃至此

增上慢何緣？答曰：即緣彼能生慢心心數法。

梵行已立者，阿羅漢於學道名梵行已立，於

無學道名今立。所作已辦者，猶如有一作是

念：此道此迹，乃至所作已辦，我已斷煩惱、已

害使、已吐結、已制伏纏，如是等語盡明斷義，

文雖種種而無異義。所以者何？若斷煩惱，即

是斷、害使、吐結、制伏於纏。問曰：此增上慢何

緣耶？答曰：即緣能生增上慢心心數法。

若生增上慢，我更不受有，乃至廣說。問曰：何

故復作此論？答曰：前說是因時解脫增上慢，

今說是因不時解脫增上慢；前說是因盡智

增上慢，今說是因無生智增上慢故，而作此

論。

此增上慢何緣？答曰：即緣能生增上慢。有

凡夫能起五種增上慢：一、於善根；二、於須陀

洹；三、於斯陀含；四、於阿那含；五、於阿羅漢。須

陀洹起三種，斯陀含起二種，阿那含起一種，

阿羅漢無慢。復有說者，聖人亦起果間增上

慢，如須陀洹於斯陀含向中起慢，斯陀含於

阿那含向中起慢，阿那含於阿羅漢向中起

慢。諸起色界增上慢者，要得彼根本地，能起

彼地增上慢。所以者何？彼地煩惱屬彼地故。

若不得根本地，不能起彼地煩惱。復有說者，

未至法亦有似根本地，若得彼地者亦能起

彼地慢。評曰：不應作是說，如前說者好。云何