阿毘曇毘婆沙論

亂。緣一緣是散亂者，如一比丘，緣是法，不淨

思惟，於緣中未善習，若作青想、若作赤汁

想、若作爛想、若作脹想、若作已噉想、若作血

塗想、若作散想、若骨想、若瑣想、若骨瑣想。

作如是觀時，其心散亂，不作一緣、不作一識，

前定已失、後定不進，是名定一緣是散亂。

緣一緣非散亂者，如一比丘，緣是法，不淨思

惟，於緣善習，若作青想、若赤汁想，乃至作

骨瑣想。作如是觀時，心不散亂，作一緣、作一

識，前定不失、能進後定，乃至廣說。

行一行是散亂行者，如一比丘，行無常行，於

此行不善修習，復觀無常、復觀須臾、復觀前

後不相似、復觀前後壞滅。作如是觀時，其心

散亂，前定已失、後定不進，乃至廣說。

行一行非散亂者，如一比丘，行無常行，於此

行善修習，復觀無常，乃至觀於壞滅。作如是

觀時，心不散亂，前定不失，能進後定，乃至廣

說。

緣一緣行一行是散亂者，如一比丘，觀身是

無常，於此觀不善修習，復觀此身是無常，乃

至觀身是壞滅。作是觀時，其心散亂，前定已

失、後定不進，乃至廣說。

緣一緣行一行非散亂者，如一比丘，觀此身

無常，於此觀善修習，復觀此身無常，乃至觀

身壞滅。作是觀時，心不散亂，不失前定、能

進後定，乃至廣說。

緣多緣是散亂者，如一比丘，觀身是無常，於

此觀不善修習，復觀於受、觀心、觀法，乃至失

於前定、不進後定，乃至廣說。