阿毘曇毘婆沙論

上慢何緣？答曰：即緣彼心心數法，能生增上

慢忍者。若作是說，則上慢緣無漏者意亦

非他界緣，亦非無緣。若生增上慢，我見道是

道。此中應廣說如滅。問曰：此慢為是欲界、為

是色界耶？若是欲界者，此慢緣忍，欲界無忍

善根。若是色界者，離欲者可爾，未離欲者云

何可爾？答曰：或有說者，應作是說：是色界

慢。所以者何？彼慢緣順諦忍，欲界中無順諦

忍。問曰：若然者，離欲者可爾，未離欲者云何？

答曰：經本所說，明離欲者。復有說者，未離

欲者亦能起此慢。所以者何？依未來禪與

根本禪相似故。評曰：不應作是說，如前說者

好。復有說者，是欲色界。問曰：色界者可爾。

所以者何？緣彼忍故。欲界者云何可爾？彼慢

不能緣忍，自界緣故。答曰：欲界中雖無忍，有

與忍相似善根，為慢所緣。所以者何？欲界中

盡有一切善根種子故。以欲界中有忍相似

善根故，慢亦能緣。若生增上慢，我生已盡，乃

至廣說。此增上慢何緣？乃至廣說。問曰：此增

上慢、前所說者，有何差別？答曰：或有說者，

先所說者是凡夫增上慢，後所說者是凡夫

聖人增上慢。如凡夫聖人，見諦不見諦、得果

不得果、得正決定不得正決定、住決定聚住

不決定聚、住正定不住正定，當知亦如是。復

有說，先所說者因見道生，後所說者因修道

生。復有說者，先所起慢有所因，後所起慢無

所因。復有說者，前者是欲色界，後者是三界。

若生增上慢，我生已盡，此何緣？答曰：猶如有

一作是念：此道此迹，我依此道、依此迹，乃至