阿毘曇毘婆沙論

慢、憍有何差別？問曰：何故復作此論？答曰：此

二法相似。雖說體性，亦應說其差別。憍、慢有

何差別？答曰：緣他故，自計勝，是慢相。不緣他，

自於法中心生染污，是憍相。問曰：慢體性

是何？答曰：或有說者，體性是憍。問曰：若然

者，憍慢有何差別？答曰：慢有二種：一、緣他

生；二、緣自生。緣他生者是慢，緣自生者是憍。

復有說者，體性是愛。所以者何？如說：自於法

中心生染污。復有說者，有心數法名憍，與心

相應在意地，修道所斷愛後生。問曰：若然者，

憍慢有何差別？答曰：有多差別。慢是煩惱，憍

非煩惱。慢是結縛使惱纏，憍非結縛使惱纏，

是煩惱垢。復有說者，慢是見道修道所斷，憍

是修道所斷。問曰：無色界慢見道所斷，慢云

何緣他生耶？答曰：本於此間修行廣布，後生

彼間，以因力故亦現前行。復有說者，雖生彼

間而不現行，於此間因入定起慢心，我於定

善、他則不善，我能速入、他則不能，我能久住、

他則不能。云何見道所斷慢緣他生耶？答曰：

如我見者聚在一處，更相問言：汝我有何相

耶？答曰：我我有如是相。他人聞已，作如是

念：彼說我相相則不如我。因身見後，生如

是慢。復有說者，無始已來常習此法，不必因

他而生。如尊者阿泥盧頭生如是慢，詣尊者

舍利弗所，作如是言：我以天眼觀千世界，不

多用功，乃至廣說。尊者舍利弗而語之言：此

是汝慢。如此慢則不因他生。然慢多分因他

生故言因他生，亦有因自生者。

若生增上慢，我見苦是苦，乃至廣說。問曰：何