阿毘曇毘婆沙論

中說得名所使。如欲界凡夫，色無色界使得

常現前生。色界凡夫人，無色界使得常現

前生。復次於得不解脫故，名使所使。欲界凡

夫，於色無色界使得，不得解脫。色界凡夫，於

無色界使得，不得解脫。復次今得得、當得得、

已得得故，作如是說。今得得是現在，當得得

是未來，已得得是過去。復次能生彼使故，作

是說。能生者，生欲界凡夫，以離欲愛，能生

色界諸使。色界凡夫，以離色愛，能生無色界

諸使。復次現曾所行有餘勢故。欲界眾生，無

始以來無有不曾起色無色界使者。色界

眾生，無有不曾起無色界使者。問曰：若然者，

色界凡夫曾起欲界使，無色界凡夫亦曾起

欲色界使，何故不使耶？答曰：雖復曾起，以離

欲故，欲界凡夫未離色無色界愛，色界凡夫

未離無色界愛，聖人十使所使。問曰：欲界聖

人有九十八使所使者，如具縛人得正決定，

苦法忍現在前時，成就九十八使。此中何以

不說耶？答曰：以時少故，不久苦智生，是故不

說。復次此中說現行煩惱人。入見道人猶不

能起善有漏心，何況染污。餘處亦說現行煩

惱人，如經說：有一婆羅門往詣佛所，作如是

問：汝當為天、人、龍、阿修羅、伽樓羅、犍闥婆、

緊那羅、摩睺羅伽耶？佛言：我不當為天乃至

摩睺羅伽等。所以者何？婆羅門當知，以諸漏

故，為天乃至摩睺羅伽等。如來永斷諸漏，是

故婆羅門，我不當為天乃至摩睺羅伽等。或

有說，報現前故名人。如經說偈：

「佛者是人，自調常定，行於梵道，