阿毘曇毘婆沙論

純黃金色繞身，圓光一尋。以是事故，菩薩住

中有時，其身光明照百億四天下。

問曰：若然者，法須菩提所說偈云何通？如說：

「其形如白象，四足有六牙，

來入母胎時，如遊園觀想。」

答曰：此不必須通。所以者何？此非修多羅、毘

尼、阿毘曇。是自造義，或然不然，或有言無、或

無言有。若必欲通者，有何意耶？答曰：彼方土

法以是夢為吉，是故其母夢見是事，欲令占。

相者皆言吉善。菩薩於九十一劫更不墮惡

趣，何緣作畜生形來入母胎？

問曰：中有為具諸根、為不具諸根？答曰：諸根

皆具。所以者何？中有初生時，六入皆求於有。

復有說者，不具諸根。問曰：不具何根？答曰：

前時有諸根不具者，隨中有故，猶如印像似

印，前時有似，中有亦爾。評曰：應作是說：無不

具諸根者。所以者何？中有生時，六入皆求於

有。

問曰：中有行時云何？答曰：眾生應生地獄者，

行時頭下足上。如偈說：

「墮於地獄者，其身皆倒懸；

誹謗於賢聖，及諸淨行故。」

生四天下者則傍行，如鳥飛空、如壁上畫人

飛。應生天者，頭則上向，如仰射虛空箭。

問曰：中有生時，為有衣不？答曰：一切色界中

有生時皆有衣。所以者何？色界是多慚愧界，

如法身常以衣覆，生身亦爾。欲界眾生中有

多無衣而生，唯除菩薩、白淨比丘尼。復有說

者，菩薩中有無衣，白淨比丘尼有衣。