阿毘曇毘婆沙論

行惡行者死時，以後報善業故，天瑞相現在

前，見已便作是念：我一生內常行惡行、不行

善行，我應生惡趣不應生天，今此瑞相何緣

而生？定無善惡業報。便生謗因果邪見。生邪

見故，生天瑞相便滅，地獄瑞相即生。行善行

者死時，以後報惡業故，地獄瑞相現在前。見

已便作是念：我一生內常行善行、不行惡行，

應生善處不生惡趣，今此瑞相何緣而生？定

是我後報不善業故，今生此果。即自憶念所

行諸善，生大善心而現在前，地獄瑞相便滅，

天中瑞相即生，身壞命終生於天上。以是事

故，此二俱是前有時移轉，非中有時。問曰：若

中有於處無移轉者，頻婆娑羅王因緣云何

通？曾聞頻婆娑羅王，兜率天中有現在前，當

生兜率天。經須彌山頂，見毘沙門天王所食

之食，其色鮮明、香味具足，便作是念：我先生

此，後當生兜率天。作是念時，兜率天中有便

滅，四天王中有即生，命終生於四天王天。答

曰：此亦是前有時移轉，非中有時。曾聞頻婆

娑羅王為假名子阿闍貰所縛，閉在獄中，斷

其飲食，以刀剝足下皮。爾時世尊住耆闍崛

山，以憐愍故便放光明，從窓牖中照其身

上。遇佛光故，身得安隱，生念佛心：我今遭此

厄難，世尊而不見念？爾時世尊知其心念，便

告大目揵連：汝詣頻婆娑羅王所，作如是言：

我於大王所應作者皆已作之。濟汝惡趣決

定報業，如來尚不得免。爾時大目揵連從佛

聞是語已，即入禪定，以禪定力如其所念，從

耆闍崛山滅，如於泉池水中從地而出，住頻