阿毘曇毘婆沙論

滅、未生彼處，於其中間摩㝹摩中，為施設有

諸取不？佛告婆蹉：於其中間，愛是取。以說此

身滅、未生彼處，在摩㝹摩中故，知有中有。亦

作種種難，若於此死，當生欝單越。此間斷滅，

彼間本無而生，如是則有法而無、無法而有。

欲令無如是過故，言有中有。問曰：毘婆闍婆

提云何通育多婆提經耶？答曰：彼經所說是

未了義、是假名有餘意。問曰：彼以何事為

未了義、是假名有餘意耶？彼作是答：佛經說

三事合故，得入母胎：一、父母俱有染心共會一

處；二、其母無病值時；三、犍闥婆現在前。不應

言犍闥婆，若言犍闥婆，彼作樂耶？應言諸

陰行。問曰：若說揵闥婆、若說諸陰行，俱非無

中有。毘婆闍婆提復作是問：汝說四生盡有

中有，二生有三事合可爾，謂胎生、卵生；餘二

生不爾。答曰：若可爾便說，不可爾不說，然

非無中有。通第二經者，有天名中有，於彼

天中般涅槃，故言中有。般涅槃中有天者，此

間死已，應生天中未至頃，於其中間壽命未

盡便般涅槃。問曰：此天一切經中所不說。佛

經說：有四天王天乃至非想非非想天，不說

中有天。佛經亦說有生般涅槃。復有天名生，

於彼生天而般涅槃，言生般涅槃耶？乃至上

流般涅槃，復有天名上流，於彼天中而般涅

槃，言上流般涅槃耶？汝說未到諸天，壽命未

盡而般涅槃。眾生多壽命未盡而死，除欝單

越人、兜率天上最後身菩薩。如是等眾生，皆

是中有般涅槃耶？婆蹉經復云何通？彼作是

說：摩㝹摩是無色界天，彼梵志得天眼，離色