阿毘曇毘婆沙論

婆娑羅王前，作如是言：大王當知，如來言無

有二，慧眼照淨深見因果，作如是言：我於大

王所應作者皆已作之。濟汝惡趣決定報業，

如來尚不得免。作是語已而為說法。時頻婆

娑羅王以飢渴故而不解了，便作是言：尊者

大目揵連！何天揣食最為美妙？爾時尊者大

目揵連次第歎說四天王食。時頻婆娑羅王

聞已，身壞命絕，生四天王天，作毘沙門天

王太子，名闍那梨沙。以是事故，知是前有

時移轉，非中有時。譬喻者作如是說：中有可

移轉。彼作是說：一切諸業皆可移轉，造五無

間業尚可移轉，何況中有。若作無間業不可

移轉者，則無有能過有頂者；以有能過有頂

者故，知五無間業亦可移轉。評曰：應作是說：

中有不可移轉。

問曰：住中有為經幾時？答曰：經於少時不久。

所以者何？彼於六入求受身處，是故速令生

有相續。

問曰：眾生受身法和合，速令生有相續可爾。

若受身法不和合者，如父在罽賓母在真丹、

父在真丹母在罽賓，云何速令生有相續耶？

答曰：應觀此眾生，或於母作業可移轉、於父

作業不可移轉，或於父作業可移轉、於母作

業不可移轉，或於父母作業俱不可移轉，或

於父母作業俱可移轉。若於母作業可移轉、

於父作業不可移轉者，若是威儀具足淨修

梵行身持五戒極善男子，必至他婦女邊令

彼生相續。若於父作業可移轉、於母作業不

可移轉者，若是威儀具足淨修梵行身持五