阿毘曇毘婆沙論

以知之？佛經說：若男子女人破戒行惡，身壞

命終，生如是中有，其色如黑縷毼亦如闇夜，

若天眼淨者乃能見之。若男子女人持戒

修梵行，身壞命終生如是中有，其色白淨猶

如白㲲，亦如明月時夜，若天眼淨者乃能見

之。

如說毘琉璃王對吒惡魔提婆達多，即以

此身入阿毘地獄。

問曰：如是等為有中有不耶？答曰：有。在一剎

那。死有無間生於中有，中有無間生於生

有，但在一剎那。如經說，帝釋說偈：

「大仙應當知，我於此坐處，

還得天壽命，唯願憶持之。」

問曰：如此為有死生不？若有死生，云何受中

有？若無死生，此偈云何通？如說：我於此坐

處，還得天壽命。答曰：應作是說：不死不生。

問曰：若然者，偈云何通？答曰：此以斷帝釋惡

道因緣故，作如是說。佛為帝釋說法，得見真

諦斷惡道因緣，得生人天隨意之處，欲還向

佛作如是愛語：我於此坐處，還得天壽命，乃

至廣說。如人於牢獄中，免濟他人，住隨意處。

其人欲還向彼作如是愛語：今我所以得全

命者皆是汝恩，若無汝者我則永沒。復次除

見道所斷結病故，作如是說。佛為帝釋說法，

除其見道所斷結病，令住第一無病之處，謂

道道果。欲還向佛作如是愛語：我於此坐處，

乃至廣說。猶如慈心醫師治他人病，令得無病

安隱之處。其人欲還向醫作如是愛語：若無

汝者，我於此處則為永沒。彼亦如是。復次得