阿毘曇毘婆沙論

子而共交會。父母合會所有精氣，見是己

有，見已便生喜心，生喜心故而便迷悶，以迷

悶故中有轉重更不移動。是時自見己身在

母左脇，面向母腹而坐。一切眾生皆有如是

顛倒想而入母胎，唯除菩薩。菩薩入胎時，知

此是我母、此是我父，於母生母想、於父生父

想。

問曰：中有於何處入母身？答曰：或有說者，彼

無障礙，隨處得入。

問曰：若無障礙者，則不應住母身中。答曰：以

業力故住母身中。評曰：應作是說：中有從

生門入母身中。以是事故，雙產者後出為大。

所以者何？以先入母胎故。

《施設經》說：父母福德等者乃能受胎。問曰：如

富貴男子近貧賤女人、富貴女人近卑賤男

子，云何乃能受胎？答曰：當於是時，見彼女

人生尊貴想，自見己身生卑賤想。女人自以

為勝、視男為卑。尊貴女人近卑賤男子，以

他為勝、以己為賤。彼男子見己為勝、以他為

賤。是時有如是想，福德等故乃能受胎。

一母胎中有五趣中有，如狗豺魚蝦蟇等。

問曰：若地獄中有在彼腹中，云何不燒？答曰：

若作業者被燒，不作業者不燒。若有持戒等，

著地獄中亦不能燒。所以者何？以不作業故。

眾生在地獄前不必被燒，如《施設經》說：有時

活地獄眾生，冷風來吹，唱如是言：諸眾生活，

諸眾生活。是時眾生便活。以是事故，彼中有

不必被燒。

問曰：中有若牆壁山林屋舍瓦石所不能礙，