阿毘曇毘婆沙論

展轉隨種相攝。而不說者，有何意耶？答曰：誦

者錯謬。《法身經》說復云何通？答曰：《法身經》

文應如是說：地獄、餓鬼、畜生、人、天眼，及修得

眼。不應說中有眼。而不說者，有何意耶？答

曰：以中有是微細法，於諸趣中顯現已復別

顯現。猶如賊帥，於賊眾中總被呵責，亦別呵

責。女人亦爾，有二呵責：一、以煩惱總被呵責；

二、以體賤復別呵責。彼亦如是。復有說者，

中有非趣所攝。《施設經》、《法身經》說善通。尊者

陀羅達多所說復云何通？答曰：此不必須通。

所以者何？此非修多羅、毘尼、阿毘曇，是自造

義，或然不然，或有言無、或無言有。若必欲通

者，有何意耶？答曰：以相似故，作如是說：如

地獄形，中有形亦爾。乃至天趣中有，說亦如

是。評曰：應作是說：中有非趣所攝。所以者

何？去到彼是趣義。去未到故，非趣所攝。復

次中有是趣因、趣是果，因不攝果、果不攝因。

如因果，作所作、取所取亦如是。復次中有是

細、趣是麁，麁不攝細。現見不現見、了了不了

了，說亦如是。復次中有散亂、趣非散亂，非散

亂不攝散亂。復次中有是趣中間法故，非趣

所攝。如田中間非田所攝，方土村落中間非

方土村落所攝。彼亦如是。

問曰：何處有中有？答曰：欲色界，非無色界。

問曰：何故無色界無中有耶？答曰：非田非器，

乃至廣說。復次若處所有受二種報業，則有

中有，謂中有報業、生有報業；無色界唯有生

有報業。如中有報業、生有報業，初造報業、生

有報業，細果、麁果業，說亦如是。復次若處所