阿毘曇毘婆沙論

報業者，即於坐上更得命等八根。復有說者，

是時亦有死生。問曰：若然者，《施設經》說云何

通？如說：三十三天若男若女初生之時，其

身如五歲小兒，在諸天抱上忽然化生。爾時

諸天若男若女作如是言：此是我男、此是我

女。化生者亦作是言：此是我父、此是我母。問

曰：爾時諸天，為見帝釋如是相不？答曰：皆見

而作是念：今者帝釋有大神力，於世尊前現

神足力。復次諸天中有威德者，一名因陀羅、

二名憂毘因陀羅、三名伊舍那、四名波闍

鉢哆。如是等有威德諸天，如前有壯年時，身

初生時身亦爾。化生諸天無有死屍。評曰：彼

無死生，如前說者好。

《施設經》說：劫初人有化為腹行虫人，號之為

腹行。化為三手者，號之為象。如是等身變者，

為有死生不？若有者，彼中有云何？若無死生

者，人即作畜生耶？答曰：應作是說：無有死

生。問曰：若然者，人即作畜生耶？答曰：人非

即作畜生。但畜生身與人身相續。復有說

者，劫初時人其形似人，後以時惡飲食惡，諂

曲多故，人形便滅，畜生形現在前，實是人、形

是畜生。猶如呪術力呪人為驢，雖形是驢，其

實是人。彼亦如是。復有說者，眾生從光音天

死來生此間，實是畜生，其形似人。後以時惡

飲食惡，諂曲多故，人形便滅，還作畜生形如

蝦蟇。前時形具、後時形具，前時形圓黑色、後

時形方而壯。復有說者，彼有死生。

問曰：若然者，中有云何？答曰：中有微細。劫

初時人化生，無有死生。評曰：應作是說：無