阿毘曇毘婆沙論

愛同及死，生無色界中。彼梵志以天眼，於欲

色界中遍觀不見，而作是念：彼人斷滅。行詣

佛所作如是問：沙門瞿曇！此身滅已，乃至於

其中間，為施設有諸取不？佛告婆蹉：於其中

間愛是取。以是義故，知生無色中，非是斷滅。

問曰：佛經說：有種種摩㝹摩。佛經或說：色無

色界天是摩㝹摩。或說：劫初人是摩㝹摩。或

說：中有是摩㝹摩。何以知唯無色界天是摩

㝹摩？彼作是說，何以復知中有是摩㝹摩耶？

答曰：即以此經知。所以者何？經作是說：此身

滅已未生彼處，於其中間，在摩㝹摩中。以

是事故知，摩㝹摩即是中有。種種難復云何

通？答曰：彼作是說：不捨死有乃至生有相續。

如闍樓佉虫，乃至前足未立不放後足。彼

亦如是。若作是說：人間死，生地獄中，未捨人

趣，地獄趣相續。則壞身壞趣，二心俱壞。趣者，

亦名人趣，亦名地獄趣。壞身者，亦名人身，亦

名地獄身。二心俱者，謂死時心、生時心。問曰：

育多婆提云何通毘婆闍婆提所引經耶？答

曰：彼經是未了義、是假名，有餘意。問曰：以何

事知是未了義、是假名，有餘意耶？答曰：彼經

作五無間業，作已增廣，命終無間生地獄中

者，此遮餘趣餘業。遮餘趣者，無間之業必

生地獄趣，不生餘趣。遮餘業者，無間之業必

受生報，非現報後報。此是彼經未了義。若如

經文不取其義者，經說作五無間業，作已增

廣，命終無間生地獄中。不必具作五業生地

獄中，然有作一二三四及無間業所不攝業

生地獄中者。經說命終無間生地獄中，言無