阿毘曇毘婆沙論

便生謗涅槃邪見。以邪見故，第四禪中有即

滅，阿毘地獄中有而現在前，命終後生阿毘

地獄。答曰：此是前有時移轉，非中有時。彼死

時，第四禪瑞相現在前，見彼相已便作是念：

我斷一切生分，應般涅槃。今此瑞相，何緣而

生？定無解脫。若有解脫，我應得之。便生謗涅

槃邪見。生邪見故，第四禪瑞相便滅，阿毘地

獄瑞相而現在前，身壞命終生阿毘地獄。以

是事故，知於前有時移轉，非中有轉。問曰：

若中有於趣無移轉者，善行惡行因緣云何

通？曾聞舍衛國有二人，一名善行、二名惡行。

善行者，於一身中常行善行、不行惡行。惡行

者，於一身中常行惡行、不行善行。行惡行者

以後報善業故，天中有現在前，當於是時便

作是念：我一生內常行惡行、不行善行，應生

惡趣不應生天，今我天中有何緣而生？便作

是念：定無善惡業報。若有者，我應得之。便生

謗因果邪見。以邪見故，天中有便滅，地獄中

有即生，身壞命終生地獄中。行善行者，命終

時以後報不善業故，地獄中有而現在前，便

作是念：我一生內常行善行、不行惡行，應生

善趣不應生惡趣，今我地獄中有何緣而生？

便作是念：定是我後報不善之業，今生此果。

即自憶念所作諸善，生大善心而現在前，地

獄中有便滅，天中有即生，身壞命終生於天

上。答曰：如此皆是前有時移轉，非中有時。一

切眾生死時必有好惡瑞相，若多行善眾生，

死時多見好堂舍樓觀園林浴池遊戲之處；

多行惡眾生，死時多見火焰刀毒狼狗塚墓。