阿毘曇毘婆沙論

現在前。如是說者，無色界死，生無色界。是事

不爾。評曰：應作是說：欲界色界死，生無色

界，即彼所生處，中有現在前。

頗欲界死，不生欲界、不生色界、不生無色界

耶？此中亦遮生有，餘廣說如經本。問曰：此中

何故不問般涅槃耶？答曰：應問而不問者，當

知此說有餘。復次此中說死而生者，彼雖死

而不生。復次此中因人而作論，彼般涅槃者

捨人名法。

頗不離欲愛死，不生欲界耶？毘婆闍婆提於

此法中甚愚，謂不離欲愛，不生欲界，復不說

有中有。頗有不離欲愛，欲界死，不生欲界耶？

答曰：不生。生欲界中有。頗不離色愛死，不生

欲界色界耶？答曰：不生。生欲色界中有。頗

不離無色愛死，不生欲界色界無色界耶？答

曰：不生。生欲色界中有。未離欲愛死，不生欲

界，此人有二：欲界凡夫聖人。未離色愛死，不

生欲色界，此人有四：欲界凡夫聖人，色界凡

夫聖人。問曰：應有七人。欲界死，還生欲界，

凡夫聖人。欲界死，生色界，凡夫聖人。色界

死，還生色界，凡夫聖人。色界死，生欲界，凡

夫。何故說四耶？答曰：以相似故說四。欲界

死，生欲界，凡夫。色界死，生欲界，凡夫。此二俱

是欲界凡夫。欲界死，生色界，凡夫。色界死，生

色界，凡夫。此二俱是色界凡夫。欲界死，生色

界，聖人。色界死，生色界，聖人。此二俱是色界

聖人。餘有欲界聖人，以相似故說四。未離無

色愛死，不生欲色無色界，此人有四：欲界凡

夫聖人，色界凡夫聖人。問曰：應有九人。欲界