阿毘曇毘婆沙論

受二種報業，謂色報業、無色報業，是處則有

中有；無色界唯有無色報業。如色報業、無色

報業，相應業、不相應業，有所依業、無所依

業，有勢業、無勢業，有緣業、無緣業，說亦如

是。復次若處所有三種業，謂身口意業，則有

中有；無色界唯有意業。復次若有十善業道

處則有中有，無色界唯有三善業道。復次若

有五陰報業處則有中有，無色界唯有四陰

報業。復次若有二種白法，謂白因、白果，則有

中有；無色界唯有白因。而無白果。復次若有

來去處則有中有，無色界無有來去。問曰：若

然者，死已還生自屍中，有何來去耶？答曰：眾

生或有生惡道者、或有生四天下者、或有生

天者、或般涅槃者。生惡道者，識在足下滅。生

四天下者，識在臍邊滅。生天者，識在面滅。般

涅槃者，識在心邊滅。眾生多於面上生愛，若

心識從足下滅、來生面上，豈非來去耶？若識

從足滅、還生足中，無色界猶無是事。

問曰：中有為有移轉不耶？答曰：無有移轉，謂

於界、於趣、於處。問曰：若中有於界無移轉者，

少聞比丘因緣云何通？曾聞有族姓子，於佛

法出家，不修多聞方便，住阿練若處。以宿因

力故，能起世俗初禪，謂是須陀洹果，乃至起

世俗第四禪，謂是阿羅漢果。於一生中，未得

謂得、未解謂解、未證謂證，更不求勝進道，未

得當得、未解當解、未證後證。後身壞命終，

第四禪中有而現在前，當於爾時便作是念：

我斷一切生分，應般涅槃，不應更生。今我中

有何緣而生？定無解脫。若有解脫，我應得之。