阿毘曇毘婆沙論

四大遍此身中同為一體，其猶若石，是故無

能害者。問曰：此悲喜捨定，為害法所害不

耶？若害者，何故入慈定不為害法所害，入悲

喜捨定為害法所害？若不害者，此中何故不

說耶？答曰：應作是說：不害。問曰：若然者，此中

何以不說？答曰：應說而不說者，當知此說有

餘。復次已說在先所說中。若說慈，當知已說

悲喜捨。復次此現始入方便故，如說慈，悲喜

捨亦如是。復次入悲喜捨定時，害法雖不能

害，出定時身有苦痛；慈則不爾。復次入悲

喜捨定，害法雖不能害，猶破肌皮；慈則不爾。

復次入悲喜捨定時不能害，方便時則害；慈

方便時無能害者。曾聞有人得欲界方便慈，

犯於王法時，人縛送於王，而白王言：此人

犯王法，應加刑罰。時王乘象執䂎欲出城

遊，即讀經：其人所作之罪，王應手害。時王瞋

恚，即以䂎擲其人。彼人見王瞋恚，便起慈心。

以慈心故，䂎還向王身不遠落地。王見是事，

心生恐怖，而問彼人：汝有何方道術耶？人答

王言：我無方道術，見王瞋故便起慈心，以慈

心故害不害我。以是事故，知慈方便害不能

害。

佛經說：修行廣布慈心能斷恚，修行廣布悲

心能斷苦，修行廣布喜心能斷不喜樂，修行

廣布捨心能斷欲愛恚。問曰：無量為能斷

結不耶？若能斷者，定犍度所說云何通？如

說：慈斷何繫結？答曰：無處所。悲喜捨斷何繫

結？問曰：無處所。若不能斷者，此經云何通？

答曰：應作是說：無量不能斷結。問曰：若然者，