阿毘曇毘婆沙論

婆提所說，是無明果、闇果、癡果、不勤方便

果。說無色界有色，而無色界無色。是故為止

他義、欲顯己義，亦欲說法相相應義故，而作

此論。莫止他義亦莫為顯己義，但欲說法相

如實義故，而作此論。

四無色定：無邊空處、無邊識處、無所有處、非

想非非想處。云何空處？《波伽羅那》說：云何空

處？答曰：空處有二種，謂定生及生彼中不隱

沒無記受想行識，是名空處。如空處，識處、無

所有處、非想非非想處說亦如是。定者是無

色定。生者是無色界生，及生彼中不隱沒無

記受想行識者，是無色報。佛經說：云何空處？

過一切色想，滅有對想、無種種想思惟，入無

邊空處，是名空處。問曰：色想是眼識相應想，

離初禪欲時已過，何故此處說過色想？答曰：

此中說過所依名過。過有二種：一過依、二過

所依。離初禪欲時過色想依，離第四禪欲時

過色想所依。復次此說過所行。過有二種：

一過所斷、二過現行。離初禪欲時過所斷色

想，離第四禪欲時過現行色想。復次此說過

住處。過有二種：一過欲愛、二過住處。離初禪

欲時過色想欲愛，離第四禪欲時過色想住

處。復次生第四禪中，以眼識故，起色愛現在

前。以是事故，說過一切色想。滅有對想者，問

曰：有對想者，是耳鼻舌身識相應想。彼或有

離欲時滅者、或有離欲時不滅者，何故言此

處滅有對想？答曰。先所說答，此中盡應說之。

復有說者，有對想者，名恚相應想。問曰：離

欲愛時滅有對想，何故此處說滅有對想？答