阿毘曇毘婆沙論

知諸女心之所念，亦以大悲心故往到其所，

起世俗心：帝釋可以衣覆此諸女。爾時帝釋

知佛心念，即以天衣覆此諸女。佛放光明

遍諸女上，佛光觸故苦痛即除。亦隨宜為

說法，時諸釋女皆得見諦，身壞命終生三十

三天。世人皆言：世尊遍慈乃至及諸釋女。此

中遍慈者，以安樂光覆。

佛經說：修行廣布慈心，報不過遍淨。修行廣

布悲心，報不過空處。修行廣布喜心，報不過

識處。修行廣布捨心，報不過無所有處。問

曰：慈報不過遍淨可爾。所以者何？是彼果是

彼繫故。餘三無量是色界繫善根，可於無色

界受報耶？答曰：此義味，彌勒下生乃當顯

說。復有說者，尊者奢摩達多能知此義，時入

定故，尊者迦旃延子不問此義。復有說者，世

尊為教化眾生故，無色定以無量名說。若以

無量名說無色定者，受化者則易悟解。如受

化者應聞解脫以方名說而得悟解，佛即以

方名說解脫。復有說者，無色定對治覺支以

無量名說，第三禪對治覺支以慈名說，空處

對治以悲名說，識處對治以喜名說，無所有

處對治以捨名說。復有說者，以相似故。慈行

樂行樂受，從欲界乃至第三禪可得故。悲行

苦行，色處則有斷手足耳鼻頭苦，空處呵責

於色。喜行歡喜，識處起識現在前，心則多喜。

捨行放捨無所有處，說名捨觀。以如是等相

似事故，而作是說。復次以樂住彼處故。或

有樂觀慈心，以慈心故求離欲，起初禪現在

前，心不喜樂，有餘求心，不能住意。離初禪欲