阿毘曇毘婆沙論

定犍度所說善通。此經云何通？答曰：此經

說須臾斷。斷有二種：一須臾斷、二畢竟斷。以

須臾斷故，佛經說斷；以畢竟斷故，阿毘曇

說不斷。是二所說，俱為善通。如須臾斷、畢竟

斷，有片斷、無片斷，有影斷、無影斷，有餘斷、

無餘斷，制斷、根本斷，當知亦如是。問曰：若

無量不斷結者，異經說復云何通？如說：比丘

修慈心定，若不勝進餘法，必得阿那含果。乃

至捨心亦如是。答曰：此中佛說無漏聖道是

慈。世尊或說聖道是想、或說是受、或說是意、

或說是證、或說是信進念定慧、或說是栰、或

說是石、或說是水、或說是華、或說是慈悲喜

捨。何處說是想乃至是華？廣說如雜犍度。

復次常以慈心、常觀慈心，為求慈心故離於

欲愛，或是凡夫、或是聖人。若是凡夫，離欲愛

已得慈心定，彼於後時入正決定，得阿那含

果。若先不離欲，入正決定者，若得須陀洹果、

若得斯陀含果。所以得阿那含果者，以慈定

力故。若是聖人，離於欲愛，得慈心定，亦得

阿那含果。以是事故，佛作是說：比丘修慈定

得阿那含果。但無量不能斷結。如慈，悲喜捨

亦如是。

佛經說：修行廣布慈心斷恚，修行廣布捨心

斷欲愛恚。問曰：慈斷何等恚？捨斷何等恚耶？

答曰：有欲殺他恚、有欲打他恚。慈斷欲殺他

恚，捨斷欲打他恚。復次恚有二種：或有應恚

處而恚、或有不應恚處而恚。慈斷應恚處恚，

捨斷不應恚處恚。如是等恚是慈所斷，如是

等恚是捨所斷。