阿毘曇毘婆沙論

四諦、虛空、非數滅。答曰：非以自體亦非以所

緣，但以方便故。如《施設經》說：云何方便求識

處定？答曰：初行者取淨眼耳鼻舌身意識，取

是相已思惟觀察於識，以方便觀識故生識

處定。復次以餘依故，從識處定起識則歡喜。

入者若得成就識處定善四陰，是名為入。云

何無所有處？答曰：過一切識處，更無所有，入

無所有定。問曰：有何無所有耶？答曰：彼有無

我、無我所。問曰：一切地盡無我無我所。答曰：

雖一切地無我無我所，見無我令我見羸劣

穿薄少苦無勢，莫如無所有觀者。復次彼

中無常恒不變故，名無所有。復次無覆無依

無救故，名無所有。復次無所有，名無邊行彼

中無故，名無所有。尊者和須蜜說曰：此定

是無所屬法故，名無所有。如說我不屬彼、彼

不屬我，故名無所有。入者，若得成就無所有

處善四陰，是名為入。佛經說：無所有處是捨。

問曰：何故佛經說無所有處是捨？答曰：聖

道是捨，彼是最後可得處，是故名捨。尊者

和須蜜說曰：無邊行是麁觀，離彼歡喜得

寂靜，故名捨。尊者佛陀提婆說曰：更不念

無邊行，心無勢用而住於捨。云何非想非非

想處？答曰：過一切無所有處，入非想非非想

處，是名非想非非想處。問曰：何故名非想非

非想處？答曰：無了了想相、無了了無想相。無

了了想相者，無如七想定相。無了了無想相

者，無如滅盡定、無想定相。而彼想癡騃，不了

了、不決定故，名非想非非想。入者，若得成就

非想非非想處善四陰，是名入。