阿毘曇毘婆沙論

起二禪現在前亦如是。若離第二禪欲，起三

禪現在前，便生喜樂受無餘求，能令意住。

或有樂觀悲心故，離欲愛，乃至離第三禪愛，

起第四禪現在前，廣說如上。若離第四禪愛

起空處現在前，心不喜樂，廣說如上。若離空

處愛，起識處現在前，心則喜樂，廣說如上。或

有樂觀於捨心，以捨心故求離欲愛。乃至

離空處愛，起識處現在前，心不喜不樂，廣說

如上。若離識處愛，起無所有處現在前，心則

喜樂，廣說如上。是故以樂住彼處故，作如是

說。復次隨順故作如是說。從第三禪起欲界

諸根，四大潤益，隨順慈心。從慈心起欲界諸

根，四大潤益，隨順第三禪。從空處定起欲界

諸根，四大潤益，隨順悲心。從悲心起欲界諸

根，四大潤益，隨順空處定。從識處定起欲界

諸根，四大潤益，隨順喜心。從喜心起欲界諸

根，四大潤益，隨順識處定。從無所有處定起

欲界諸根，四大潤益，隨順捨心。從捨心起欲

界諸根，四大潤益，隨順無所有處定。是故以

隨順故，而作是說。復次為對治外道故。外道

於無色定作解脫想，謂無身無邊意淨聚世

塔。為對外道如是想故，無色定以無量名說。

是故尊者瞿沙作如是說：外道於滅盡法中

愚，計無色定以為滅盡。為對外道故，是以佛

經說無色定、無量俱非解脫，等無有異。

四無色定：無邊空處、無邊識處、無所有處、非

想非非想處。問曰：何故作此論？答曰：為止併

義者意故。如毘婆闍婆提說：無色界有色；育

多婆提說：無色界無色。問曰：毘婆闍婆提