阿毘曇毘婆沙論

如鬼以惡心來尚能生苦，何況如來善心而

不生樂？答曰：應作是說：能令眾生樂。問曰：

若然者，偈義善通。地獄餓鬼畜生及諸苦厄

眾生何不離苦得樂？答曰：佛觀眾生業，有可

轉者、有不可轉者。若可轉者，慈則濟之；若不

可轉者，慈不能濟。復有說者，不能令眾生樂。

問曰：若然者，毘尼說云何通？如說：佛以遍慈

為眾生說法。答曰：佛遍慈有種種，或現神

足、或現他所愛事、或以藥草與他、或以迦陵

觸觸之、或以安樂影覆。以神足者，曾聞佛住

王舍城迦蘭陀竹林時，有居士請佛及僧食。

爾時世尊以日前分，著衣持鉢，與諸比丘入

王舍城。時王阿闍世親近惡友提婆達多故，

以酒飲陀那波羅象令其狂逸，欲害如來。

爾時如來舉右手五指，化作五師子王。時象

見之，心懷恐怖，便欲還走。顧視其後有大深

坑，便視左右有大高舍，仰視空中有大方

石，石出火焰。復四面顧視，皆有猛焰，唯見

世尊足邊清涼。象見是已，醉心醒悟。爾時世

尊滅五師子，即前以鼻摩世尊足。世尊以相

好莊嚴手摩其頂上，以象語而為說法：諸行

無常、諸法無我、涅槃是寂滅法。汝應於我生

信敬心，當脫畜生身。象聞是語，不復飲食，即

便命終。以清淨心故，生三十三天。復以天身

來詣佛所，佛為說法，得見真諦，便還天宮。

時世皆言：世尊遍慈乃至及陀那婆羅。此

中遍慈者，謂神足是。餘處亦以遍慈而現神

足。曾聞世尊遊行力士國，至波卑城，住耆留

迦林。波卑城中諸力士等聞佛在彼，即共集