阿毘曇毘婆沙論

說無色界無色者勝。問曰：育多婆提云何通

毘婆闍婆提所依經？答曰：彼經是未了義、是

假名，有餘意。問曰：彼經有何義未了、有何義

假名、有何餘意耶？答曰：佛經或說欲界法、或

說色界法、或說無色界法、或說欲色界法、或

說色無色界法、或說三界法、或說非三界法。

說欲界法者，如說三界，謂欲界、恚界、害界。三

覺：欲覺、恚覺、害覺。三想：欲想、恚想、害想。說色

界法者，如說四禪。說無色界法者，如說四無

色定。說欲色界法者，如此經說。說色無色界

法者，如說定、如說摩㝹摩。說三界法者，如欲

界色界無色界、欲有色有無色有。說非三界

法者，如說我今當說涅槃及趣涅槃法、如說

名色緣識。當知此說欲色界法。所以者何？欲

色界有色故，名色為識作緣。無色界無色故，

名為識作緣。此是通彼經。若如彼經說者，彼

經說六入緣觸，無色有觸亦應有六入。如經

說：壽、暖氣、識，常相隨、不相離，乃至廣說。此

經亦說欲色界法。所以者何？欲色界有暖氣

故，三法常相隨、不相離。無色界無暖氣，壽識

二法常相隨、不相離。此是通彼經。若如彼經

說者，彼經說：此三法常相隨，不相離、無有分

散各在異處。而此法可施設在異處，或在陰

中、或在界中、或在入中。在陰中者，暖氣是色

陰、壽是行陰、識是識陰。在界中者，暖氣是觸

界、壽是法界、識是七心界。在入中者，壽是法

入、暖氣是觸入、識是意入。以是事故，彼法可

施設各在異處，是故不應盡依彼經說，應解

其義。如經說：比丘當知，若除色受想行識，說