阿毘曇毘婆沙論

過。復次禪有中有擾亂故。欲界中乃至第四

禪中有現在前，第四禪乃至欲界中有現在

前；無色中無中有故說名過。復次禪中生上

起下地心現在前，如識身變化心，不名為過；

無色定生上不起下地心現在前，故說名過。

復次禪生上有下地法相續，如識身變化心，

不名為過；無色定生上無下地相續法，故說

名過。以如是等事故，說無色定是過，不說

於禪。空處壽二萬劫，識處壽四萬劫，無所有

處壽六萬劫，非想非非想處壽八萬劫。問曰：

何故無色界生處，或增倍壽、或不增者？答曰：

彼有爾許報因勢，故有爾許報。復次空處、識

處有無邊行，亦有餘行。空處無邊行報壽萬

劫，餘行報壽萬劫。識處二萬劫是無邊行報，

二萬劫是餘行報。上地無無邊行，故無報。復

次以空處、識處有定有慧，空處定報壽萬劫，

慧報壽萬劫；識處定報壽二萬劫，慧報壽二

萬劫。上地慧少，故報亦少。復次無色生處二

萬劫是定壽，以離欲故，一地增二萬劫壽。識

處二萬劫是定壽，二萬劫是離空處欲壽。無

所有處二萬劫是定壽，四萬劫是離空處、識

處欲壽。非想非非想處二萬劫是定壽，六萬

劫是離空處、識處、無所有處欲壽。

八解脫：觀色是色是初解脫；內無色想觀外

色是第二解脫；淨解脫身作證得成就是第

三解脫；過一切色想滅有對想，無種種想思

惟，入無邊空處是第四解脫；過一切空處入

無邊識處是第五解脫；過一切識處入無所

有處是第六解脫；過一切無所有處入非想