阿毘曇毘婆沙論

有來有去有生有死有住者，不應作是說者。

此經亦說欲色界法。所以者何？欲色界有色

故，識依此四法而住。無色界無色故，識依三

法而住。此是通彼經。若如經說者，餘經亦說：

一切眾生皆依食存。色無色界亦有摶食耶？

彼說過難，復云何通？答曰：此不必須通。所

以者何？此非修多羅、毘尼、阿毘曇。若必欲通

者，有何意耶？答曰：如我義，色續色、色續無

色、無色續無色、無色續色。色續色者，如欲色

界命終還生欲色界。色續無色者，如欲色界

命終生無色界。無色續無色者，無色界命終

還生無色界。無色續色者，無色界命終生

欲色界。問曰：若然者，如欲色界命終生無色

界，或經二萬劫色斷、或經四萬劫、或經六

萬劫、或經八萬劫色斷。若無色界命終還生

欲色界，久遠斷色還與色相續者，如是入無

餘涅槃界久遠滅行，亦應還與行相續。答

曰：斷有二種：有須臾斷、有畢竟斷。若須臾斷

者還相續，若畢竟斷者不相續。問曰：毘婆闍

婆提云何通育多婆提所依經？答曰：彼作是

說：彼經是未了義、是假名、有餘意。問曰：有何

義未了、有何假名、有何餘意？答曰：彼作是

說：經說過色入無色者，過於麁色入於細

色，無色界有色而細。經說以色界離欲界，而

色界有色。以無色界離色界，而無色界亦應

有色。問曰：若色界以離欲界色故名離欲界

者，此事可爾。但色界以離欲故名離欲界，而

色界無欲，是故此事不爾，亦非通經。《說禪經》

說無色定經及說過難則不能通。然毘婆闍